“媽媽，人為什么會(huì)死？” 如何回答孩子這樣的問(wèn)題？

你有沒(méi)有被孩子的這些問(wèn)題難住？面對(duì)“死亡”這一話題，你是坦誠(chéng)給出自己的答案，還是選擇回避呢？

最近，一位媽媽用這樣一個(gè)故事，向自己的孩子解釋了有關(guān)死亡的問(wèn)題，從而引來(lái)眾多網(wǎng)友的沉思。

如果您不知道該如何更好的向孩子解釋死亡，不妨將這個(gè)故事講給孩子↓↓↓

△《Cry, Heart, But Never Break》（好好哭泣）一本有關(guān)死亡哲學(xué)的兒童讀物

在一條安靜的小街上，有一棟小房子，房子里住著一個(gè)老奶奶和四個(gè)小孩子。老奶奶年紀(jì)大了，身患重病，終于有一天，死神悄悄來(lái)到這戶人家的門前，準(zhǔn)備進(jìn)去釋放老奶奶的靈魂。死神怕嚇到孩子，他把和自己隨身不離的鐮刀留到門外，只身走進(jìn)房門。（從這個(gè)細(xì)節(jié)，我們可以看到死神有著多么柔軟的內(nèi)心）

死神走進(jìn)小屋，先和四個(gè)孩子圍坐在餐桌旁。孩子們知道死神到來(lái)的目的是什么，他們痛苦和緊張。四個(gè)孩子中，只有最年幼的一個(gè)，利亞（Little Leah），敢直視死神的臉。

△這本書(shū)非常與眾不同的地方，是插畫(huà)師對(duì)死神的刻畫(huà)。死神不再是令人恐怖的催命鬼，相反，他內(nèi)心善良并富有同情心，在執(zhí)行死亡任務(wù)的時(shí)候，他自己也表現(xiàn)得無(wú)可奈何。

孩子和死神圍坐在客廳，默不作聲，他們都能聽(tīng)到樓上重病的奶奶發(fā)出沉重的呼吸聲。孩子們知道死神為何而來(lái)，更知道，那個(gè)時(shí)候快到了......

為了不讓死神帶走奶奶，孩子們有一個(gè)計(jì)劃：孩子們以為死神只在夜里出沒(méi)，因此，他們一杯杯給死神斟滿咖啡，希望盡快天亮。

死神喝著孩子們的咖啡，內(nèi)心十分糾結(jié)：對(duì)死神來(lái)說(shuō)，他必須要執(zhí)行自己的使命，另一方面，他能理解孩子們心中的痛苦，希望自己真的可以立即起身離去。（從這個(gè)細(xì)節(jié)，我們可以看到死神柔軟的一面，他內(nèi)心糾結(jié)著，一杯接著一杯地喝著咖啡。)

最終，死神用手蓋住咖啡的杯口，示意時(shí)間到了，他要開(kāi)始執(zhí)行任務(wù)了。小利亞這時(shí)用小手握住死神的手，求他不要帶走奶奶，她詢問(wèn)死神“為什么？為什么奶奶必須要死？”

有人說(shuō)，死神的心就像煤塊那樣漆黑和冰冷，這不是真的。在墨黑的外袍下面，死神有著朝霞一樣紅彤彤的溫暖的心，那顆心跳動(dòng)著，帶著對(duì)生命的愛(ài)。死神帶著慈愛(ài)和溫情，看著孩子，他決定給孩子們講一個(gè)故事，用故事來(lái)回答利亞的問(wèn)題，希望孩子們可以理解，為什么死亡是自然和必須的。

很久以前，有兩個(gè)兄弟，一個(gè)叫缺憾（Sorrow），一個(gè)叫悲傷（Grief）。他們生活在一個(gè)憂郁的山谷里，過(guò)著緩慢和沉重的生活。兩兄弟從不向上看，漂浮在山頂?shù)谋瘋茡踝×怂麄兊囊暰€，他們看不到外面的世界。

在悲傷之云的上面，住著兩個(gè)小姐妹，一個(gè)叫開(kāi)心（Joy），一個(gè)叫快樂(lè)（Delight）。兩姐妹過(guò)著明亮充滿陽(yáng)光的日子。她們?cè)诳鞓?lè)之余會(huì)有一絲不安，她們感覺(jué)生活里好像缺了一些什么，她們不知道具體是什么，但她們知道，她們所缺的，不能讓她們盡情的去享受快樂(lè)。

當(dāng)死神在講述這個(gè)故事的時(shí)候，小利亞在不停的點(diǎn)頭，她能猜到故事的結(jié)局：兩個(gè)男孩遇見(jiàn)了兩個(gè)女孩，缺憾和開(kāi)心，悲傷和快樂(lè)，他們彼此相愛(ài)，成為了夫妻。

死神繼續(xù)說(shuō)到：生和死也是一樣，如果沒(méi)有死，生還有什么意思？如果天從不下雨，誰(shuí)還會(huì)享受陽(yáng)光？如果沒(méi)有黑夜，誰(shuí)還會(huì)在乎白天？

死神最后站起來(lái)，慢慢走上樓。最小的男孩要站起來(lái)，擋住死神的去路，他的哥哥把手輕輕放到他的肩膀上，阻止了他。

不一會(huì)，孩子們聽(tīng)到奶奶房間里的窗戶打開(kāi)了。房間里傳出低沉地帶著哭腔的吟唱，那是死神的聲音：“靈魂，飛走吧！靈魂，飛到遙遠(yuǎn)的地方去吧！”

孩子們跑上樓，老奶奶已經(jīng)死了......一陣難以忍受的悲傷和沉默之后，孩子們有一股溫暖的平靜。從始到終，死神都陪在他們身旁。

房間里的窗簾伴著清晨的微風(fēng)輕輕抖動(dòng)。死神看著孩子們，輕輕的說(shuō)：“哭吧，讓心好好哭吧，但不要讓它破碎，讓你悲傷的眼淚幫助你們開(kāi)始生命的另一段旅程?！?/p>

然后，死神消失了。

從那之后，每當(dāng)孩子們打開(kāi)窗子，他們都會(huì)想起奶奶，當(dāng)微風(fēng)拂過(guò)臉頰，他們都能感受到她輕輕的愛(ài)撫......

對(duì)于孩子，死亡通常代表著神秘和恐怖。所以，對(duì)孩子進(jìn)行一定程度的“死亡教育”，解釋他們對(duì)有關(guān)死亡的各種疑問(wèn)，引導(dǎo)他們樹(shù)立積極正面的生死觀，可以讓孩子毫無(wú)陰影地正確對(duì)待生死，通過(guò)實(shí)現(xiàn)更有意義的事來(lái)提升生命的質(zhì)量。

對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，年紀(jì)越大，我們對(duì)死亡的態(tài)度相對(duì)也會(huì)更坦然；但是也有很多成人很難走出悲痛的陰影，對(duì)死亡則是更多的恐懼害怕，故事很溫暖，很適合講給孩子聽(tīng)，而成人或許可以從道家對(duì)待死亡的態(tài)度來(lái)更深層次地理解一下死亡~

“視死如歸”這四個(gè)字，好像荊軻刺秦王，武士上戰(zhàn)場(chǎng)，立即面臨生死存亡的決斗，有一種悲壯之感。沒(méi)有必勝之心，卻有必死之志。但是死何足畏？死亡只不過(guò)是歸鄉(xiāng)回家而已。

悲壯來(lái)自于犧牲，而這種犧牲不是為了好勇斗狠，是為了保國(guó)衛(wèi)民，或者實(shí)現(xiàn)偉大的理想。但是，最初這種觀念卻毫無(wú)悲壯色彩，反而只有平靜安詳，以透徹的智慧，坦然面對(duì)人生必然的歸宿。道家的死亡觀正是如此。

凡是自然的，就是必然的，沒(méi)有選擇余地。生老病死是一切有生之物的必經(jīng)歷程，人類如何可以例外？那么，人是否依照本能的運(yùn)作，像動(dòng)植物一般順其自然？“順其自然”一詞，說(shuō)起來(lái)容易，在人的社會(huì)卻是難如登天。何以如此？因?yàn)槿顺吮４嫔谋灸苤?，還會(huì)思考，于是就設(shè)法辨名析義，為所有東西定下價(jià)值，以多為勝，以貴為上，形成社會(huì)競(jìng)逐的風(fēng)氣，得之則喜，失之則悲，至于成王敗寇，更是不在話下了。

道家明白這個(gè)道理，認(rèn)為多欲傷身，不如反璞歸真。老子說(shuō)：“民不畏死，奈何以死懼之？”在正常情況下，沒(méi)有人不怕死，但是戰(zhàn)亂時(shí)代，生不如死，再壞也不過(guò)如此，那么領(lǐng)袖以死來(lái)威嚇百姓，又有什么用處呢？“人到無(wú)求品自高”，人到不想活的時(shí)候，世俗的名利權(quán)位不過(guò)是灰塵泥土而已，何必再為它委屈自己？

“委屈”的具體表現(xiàn)是七情六欲的起伏波動(dòng)，身不由己，喪失了自主性，成為外物的奴隸。人的一生，幾曾有片刻的安寧，自覺(jué)一無(wú)所求，因而無(wú)待于外？為達(dá)此境，道家認(rèn)為唯有依靠智慧。智慧必須由內(nèi)而發(fā)，由于認(rèn)清生命本質(zhì)而不再迷惑偏執(zhí)。

莊子的示范如下：

莊子妻死，惠施前往吊喪，卻看到莊子鼓盆而歌。惠施不以為然，出言責(zé)怪。莊子說(shuō)出一番道理：人在最初，未生之時(shí)，只是荒野中的一股氣。有氣、有形、有生之后，成為人；活了一生，最后死了，形體消解，回歸大氣，有如「偃然寢于巨室」，舒舒服服地睡在天地這個(gè)大房間里。死者如此快意，而生者為之嚎啕大哭，豈不荒謬？因此我正在為她高興而唱歌??！

誰(shuí)能反駁莊子？惠施不能，我也不能。若要反駁，就須另立一套人生觀，包括靈魂的意義與性質(zhì)，人生的目的與價(jià)值，然后再比較何者更為周全，更能說(shuō)明人的真相。莊子的思想背景是“道”，萬(wàn)物由道而生，再回返于道。這是得自大自然生命循環(huán)不已的啟示。因此，就人的形體而言，不妨與大自然一起運(yùn)轉(zhuǎn)變化，“人之生，氣之聚也；人之死，氣之散也。”不過(guò)，生死之間的人，仍有一展身手的機(jī)會(huì)。這時(shí)，所需要的是啟發(fā)智慧。有了智慧，“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。”保持平靜之心，可以“萬(wàn)物靜觀皆自得”，即使“萬(wàn)物動(dòng)觀”，也照樣可以自得。

因此，道家珍惜生命，不是為了以生命換取名利權(quán)位，而是為了生命本身即是存在目的，隨遇而安，與物俱化，“上與造物者游，下與外死生無(wú)終始者為友”。這樣的智慧少之又少，但是何妨自己獨(dú)享此樂(lè)？長(zhǎng)生久視，全身保真，無(wú)患無(wú)尤；表面看來(lái)，好像忽視人生的高尚目標(biāo)，不知奮斗以求自我實(shí)現(xiàn)；但是，精神擺脫了隨著目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)而來(lái)的一切枷鎖，才能真正逍遙自在，高飛遠(yuǎn)行，開(kāi)啟一個(gè)恣意想象又變幻莫測(cè)的心靈世界，品嘗“天地有大美而不言”的勝境。

人生苦短，若是向外逐物，不僅勞神役形，而且到了最后關(guān)頭，還是必須放下。放下又如何？莊子說(shuō)：“人之在世，安知非弱喪耶？”人生，怎么知道它不是“年輕時(shí)離家出走”呢？既然如此，回家豈非至樂(lè)之事？能夠看透生死這一關(guān)，還有什么可以使我勉強(qiáng)自己的？

道家憑著智慧，用死來(lái)反證“貴生”思想，這種生豈有不逍遙之理。

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)